3月30 日讯，，，19日是藏历正月十五日。
。。家住拉萨市夺底路的藏族老阿妈旺姆一大早便忙着料理供奉在佛龛和客厅内的新年供品。
。。摆放了15天的供品—子珠、卡塞、水果、糖果、酥油人参饭、羊头等都被老人料理稳当。
。。之后，，，她踏上了转经的路。
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      藏历正月十五，，，恰如夏历元宵，，，虽无吃汤圆之习惯，，，却有藏区民众特有的习俗。
。。作为新年节庆的最后一天，，，家家户户都要撤下新年的各样供品，，，也竣事亲友互往迎来，，，自此进入正常的事情生涯；；作为宗教意义上的一个吉日，，，众多信徒会前往各处寺庙朝拜供奉，，，祈求新年风调雨顺。
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      在撤下供奉在佛龛前的供品时，，，旺姆老阿妈神情肃穆，，，一直念诵经文。
。。子珠、卡塞等用白面制作而成的供品和糖果、干果等供品，，，现在已成一次性消耗品。
。。老阿妈将它们放入一个纸盒内，，，准备带往转经路上用作施舍；；而由陶瓷制作的白色羊头，，，则被放进了柜子一角，，，来年再用。
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      “小时间过年，，，撤下供品的日子是孩子们最兴奋的一天，，，由于可以吃掉这些好吃的工具。
。。现在生涯好了，，，小孩的零食太多了，，，不会再有孩子吃这些了。
。。”老人感伤。
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      生涯的转变和时代的前进，，，给藏历新年增添了越发精彩的内容，，，也赋予了更多新的内在。
。。然而，，，延续数百年的种种古板习俗却始终未变。
。。藏历十仲春二十九日晚上吃“古突”和驱鬼仪式、新年月朔家家户户互敬“切玛”、讨论一道水供奉在佛龛前、藏历初三屋顶的敬神仪式等等。
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      著名的西藏民俗学者廖东凡在其著作《雪域西藏风情录》中记述了上世纪七八十年月他在拉萨过新年的种种履历。
。。比照当下，，，随着时代的前进，，，除了少许的习俗有了改良外，，，其余绝大部分依然延续。
。。书中纪录：“约莫公元１３世纪，，，萨迦王朝统治西藏的年月，，，藏胞便在藏历正月过年了。
。。”由此形成的种种古板习俗，，，延续至今。
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      众多信徒在藏历一月十五这天踏上转经之路，，，或朝佛。
。。记者在拉萨市区内各处寺庙看到了人数众多的信徒有序地进入寺内各殿堂朝佛，，，而走在转经路上的信徒也不在少数。
。。包括林廓——大转经路、帕廓——绕大昭寺转经、孜廓——绕布达拉宫转经。
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      得益于政府近几十年来投入十几亿元对西藏主要寺庙文物修建举行的大规模保；ば晕，，，作为西藏古板文化主要载体之一的寺庙获得了很好的保；，，，同时也为众多信徒朝佛、转经提供了场合。
。。犹如布达拉宫治理处相关认真人所说，，，政府对布达拉宫两次大规模的保；ば晕，，，包管了这座古老宫殿现在天天能够接待游客和朝佛群众上千人。
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      更多包括习俗在内的藏族古板文化，，，在政府保；び氩刈迦说淖跃踔谢竦昧撕芎玫拇泻捅；；。
。。西藏以地方规则形式确立了藏语文的传承和学习。
。。而在现实生涯中，，，越来越多的怙恃催促孩子学好藏文，，，通俗黎民交流更是以藏语为主。
。。就如新年第一天，，，遇到何人都以“扎西德勒”作为问候语一样。
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