西藏宗教信仰

西藏的宗教主要由藏传释教、苯教、民间宗教三种种别组成，，，，别的，，，，尚有伊斯兰教和天主教。。。。。现在，，，，西藏自治区共有藏传释教寺庙1700多处，，，，住寺僧尼约4.6万人；；；；；；苯教寺庙约88座，，，，僧人3000多，，，，活佛93人，，，，信教群众13万以上；；；；；；清真寺4座，，，，伊斯兰教信众约3000多人；；；；；；天主教堂1座，，，，教民700多人。。。。。

从地理漫衍看，，，，它们在西藏差别地区、差别局部的社会影响水平纷歧，，，，民间宗教的保存甚至被许多人所忽视。。。。。从宗教分类学的角度看，，，，藏传释教、苯教以及伊斯兰教和天主教属于神学宗教，，，，而民间宗教则缺少系统理论、没有专门活动场合及职业宗教者集团。。。。。从相互关系来看，，，，藏传释教和苯教恒久以来既相互倾轧、针锋相对，，，，又相互影响、相互渗透，，，，导致了“佛中有苯”、“苯中有佛”的时势，，，，对藏传释教的形成和苯教自身的生长走向都爆发了深刻影响，，，，同时它们又都吸收了民间宗教的许多内容（例如某些神灵敬重）。。。。。西藏的伊斯兰教和天主教虽然信众规模相对较小，，，，影响规模仅限于局部地区，，，，但总体上与居强势职位的藏传释教及苯教相处融洽。。。。。在多种神学宗教的困绕中，，，，民间宗教至今依然在西藏民间特殊是边远地区具有一定的影响。。。。。

藏传释教

释教是公元7世纪从中国中原地区以及印度和尼泊尔等地传入西藏地区的。。。。。为了自身的生涯生长，，，，释教传入西藏后，，，，吸收了西藏本土宗教——苯教及民间宗教的大宗内容和形式，，，，并受到周边地区多种文化因素的影响，，，，逐渐具有地方特色和民族特点，，，，形成了众多的藏文经籍、富厚的教理、教义，，，，完整的寺庙组织结构，，，，严酷的学经制度和修习序次，，，，以及奇异的活佛转世制度等，，，，成为释教撒播系统中与汉语系释教（汉传释教）、巴利语系释教（南传释教）有所区别的一个完整支系，，，，故而被称为藏传释教，，，，俗称喇嘛教。。。。。

藏传释教在生长中曾形成了众多门户及支派，，，，其中有的派别在西藏的古板社会文化领域以致中国的历史上都爆发了普遍而深刻的影响。。。。。现在，，，，主要有宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）和格鲁派（俗称黄教）等教派。。。。。其中格鲁派形成的历史虽短，，，，却已成为藏传释教各派别中居主流职位的一支，，，，达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁派最大的两个转世活佛系统。。。。。不少人以为，，，，苯教吸收了释教大宗形式和内容，，，，因罢了释修养，，，，也应被视为藏传释教的一支。。。。。

藏传释教主要在中国的西藏和青甘川滇藏区以及蒙古族、土族、裕固族、门巴族聚居地区撒播，，，，在汉、纳西、珞巴、普米等民族中也有少数信众。。。。。藏传释教在历史生长历程中还先后传入不丹、尼泊尔、蒙古等国家和克什米尔地区、俄罗斯的布里亚特等地区，，，，20 世纪下半叶以来又传入西欧等地。。。。。

藏传释教盛行时，，，，要求每个多子女家庭都要有人落发。。。。。16世纪以后，，，，西藏僧尼最多时曾占到藏族生齿的四分之一。。。。。1951年西藏清静解放时，，，，有僧尼10余万，，，，占藏族生齿的十分之一强。。。。。1959年实验民主刷新历程中，，，，西藏各寺庙也举行了民主刷新，，，，以后，，，，西藏民众有了当或不当僧尼的自由，，，，僧尼也有了还俗的自由。。。。。

附：活佛转世制度

藏传释教在形成和生长的历程中，，，，相继泛起了多种名目的教派及其分支。。。。。诸教派为了维护既得政教利益，，，，牢靠统治职位，，，，纷纷建设各自的传承系统，，，，以利于自身生长和种种特权的沿袭相承，，，，这些是活佛转世制度形成的社会历史配景。。。。。

首开活佛转世先例的是藏传释教噶举派中的一支——噶玛噶举。。。。。据藏文史料纪录，，，，噶玛噶举派首创人都松钦巴（公元1110—1193年）临终前口传遗嘱，，，，说他要在人世转世，，，，让他的学生们在他圆寂后寻访他的教法继续人。。。。。这是藏传释教高僧实验转世传承的第一例。。。。。都松钦巴的“转世化身”叫噶玛拔希，，，，他厥后被元朝的前身——蒙古汗国的大汗蒙哥授予金边玄色的僧帽和大宗的工业，，，，将噶玛噶举教派集团的势力生长到能与萨迦派相抗衡的职位。。。。。1283年，，，，噶玛拔希临终前，，，，要求学生寻找一小孩作为转世灵童继续黑帽，，，，噶举派黑帽系活佛转世以后最先。。。。。以后，，，，藏传释教各教派纷纷效仿，，，，转世灵童寻访程序也逐渐繁缛。。。。。达赖活佛转世系统建设于16世纪；；；；；；班禅活佛转世系统泛起于1713年。。。。。17世纪格鲁派掌权后，，，，这种活佛转世的制度成为西藏统治阶级争权夺利的手段，，，，为杜绝大活佛传袭引发流弊及政治隐患，，，，1793年，，，，清朝公布的《钦定藏内善后章程》中，，，，以规则形式划定了金瓶掣签制度，，，，并特制了两个金瓶，，，，一个用于达赖、班禅转世灵童的认定，，，，存放于拉萨大昭寺；；；；；；另一个用于确认蒙古族地区大活佛、呼图克图的转世灵童，，，，存放于北京雍和宫。。。。。

国家尊重活佛转世这一藏传释教的信仰特点和传承方式，，，，尊重藏传释教的宗教仪轨和历史定制。。。。。1992年，，，，国务院宗教事务治理局批准了第十七世噶玛巴活佛的继任；；；；；；1995年，，，，西藏自治区凭证宗教仪轨和历史定制，，，，经由金瓶掣签，，，，报国务院批准，，，，完成了第十世班禅转世灵童的寻访、认定以及第十一世班禅的册立和坐床。。。。。

西藏民主刷新后，，，，经由国家和西藏自治区政府批准继任的活佛共30多人。。。。。

苯教

西藏本土的古老宗教。。。。。约于公元前5世纪，，，，由古象雄王子辛饶米沃且在象雄原始宗教的基础上建设。。。。。其最初的活动中心在今西藏阿里噶尔县门士区一带，，，，早期主要仅限于一些祈福消灾、祓邪祛祟的原始仪式。。。。。约纪元前后，，，，苯教东传雅鲁藏布江流域，，，，逐渐成为在西藏高原居主导职位的宗教势力。。。。。

苯教与藏传释教有过恒久强烈的斗争，，，，为了自身的生涯和生长，，，，直接或变相吸收了大宗藏传释教的内容和形式。。。。。许多人以为苯教已经成为藏传释教的一支，，，，但宗教界许多人士则不以为然。。。。。

据统计，，，，西藏自治区现有88座苯教寺庙，，，，其中昌都地区55座、那曲地区23座、日喀则地区6座、林芝地区2座、拉萨和阿里各有1座。。。。。

伊斯兰教

伊斯兰教在西藏已有1100多年的历史。。。。。拉萨市现有回族住民2000多人，，，，其中大大都人信仰伊斯兰教。。。。。别的，，，，尚有为数未几的其他民族或外籍的穆斯林，，，，无论是旅居照旧假寓拉萨的穆斯林，，，，都能够凭证自己的信仰，，，，过正常的宗教生涯。。。。。

现在，，，，世居拉萨的穆斯林的语言已经藏语化，，，，服装已经藏族化，，，，他们在坚持自己宗教信心和生涯习俗的同时，，，，与外地的藏族僧俗也相处得协调友好。。。。。日常外交语言多为藏语或汉语，，，，做星期时，，，，先用阿拉伯语诵经，，，，然后再用藏语诵经。。。。。

现在在拉萨市有清真寺4座，，，，其中河坝林清真寺是最著名的一座，，，，它位于大昭寺东南的八廓南街，，，，始建于1716年，，，，最初修建面积只有200多平方米，，，，1793年举行过维修和扩建，，，，1959年被武装叛乱分子纵火销毁，，，，次年集资重修。。。。。

天主教

西藏现在惟一的天主教堂，，，，坐落在与川滇接壤处的芒康县上盐井村。。。。。1865年天主教首次传入盐井，，，，先后有17人任盐井天主教堂的神甫或布道士。。。。。这里以藏族为主，，，，也有少量的纳西族，，，，80%的人信仰天主教，，，，外地信徒有600多人，，，，外地有100多人，，，，合计有教民740多人，，，，祈祷经文为藏译本。。。。。外地教徒仍像其他藏民一样把藏历新年视作新年的最先，，，，但也把圣诞节看成一大节日。。。。。圣诞节既无圣诞树，，，，也无圣诞老人，，，，聚会时神甫主持弥撒，，，，讲经布道，，，，所有教民和被约请者都在教堂的大院子里用餐，，，，最后是跳藏族古板的锅庄舞、弦子舞。。。。。周围藏传释教刚达寺在每年的“跳神节”时，，，，也约请神甫及其教民鉴赏藏传释教的“跳神舞”。。。。。 

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